СМЕРТНЫЙ ГРЕХ. ( из книги Свт. Игнатия Брянчанинова: СЛОВО О СМЕРТИ).

18 июня 2011 -
article145.jpg

Смертный грех православного христианина, неуврачёванный должным покаянием, подвергает согрешившаго вечной муке. Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабёж, воровство, и всякая жестокая безчеловечная обида. Только один из этих грехов -- самоубийство -- не подлежит врачеванию покаянием, но каждый из них умервщляет душу, и делает её неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя удовлетворительным покаянием. Если человек впадёт хотя однажды в один из этих грехов, он умирает душёю: иже бо весь закон соблюдет, сказал Богобрат, согрешит же во едином, бысть всем повинен. Рекий бо: не прелюбы сотвориши, рекл есть: и не убиеши: аще же не прелюбы сотвориши, убиеши же, был еси преступник закона.(Иак.2;10,11). Впадший в смертный грех да не впадёт в отчаяние! да прибегает к врачеству покаяния, к которому призывается до последней минуты его  жизни Спасителем, возвестившим во святом Евангелии: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет.(Иоанн 11;25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно -- когда смертный грех обратился в навык! Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся до разлучения своего с телом от смертного греха. В царствование греческого императора Льва жил в Константинополе человек очень славный и богатый, подававший обильную милостыню нищим. К несчастию, он предавался греху прелюбодеяния, и пребыл в нём до старости, потому что от времени укрепился в нём обычай злой. Непрестанно подавая милостыню, он не отступал от прелюбодеяния -- и внезапно умер. Много рассуждал о его вечной участи патриарх Геннадий с другими епископами. Одни говорили, что он спасён, по сказанному в Писании: избавление мужа души свое ему богатство (Притч.13;8). Другие утверждали против этого, что рабу Божию должно быть непорочну и нескверну, потому что также сказано в Писании: аще и весь закон исполнит человек, согрешит же во едином, бысть всем повинен (Иак.2; 10,11), не помянется вся правда его (Иезек.33;13); и Бог сказал: в чем тебя застану, в тем и буду судить. Патриарх повелел всем монастырям и всем затворникам просить у Бога, чтобы открыл о судьбе почившаго, и Бог открыл о ней некоторому затворнику. Он пригласил патриарха к себе и поведал ему пред всеми: в прошедшую ночь я был на молитве, и увидел некоторое место, имеющее по правую руку рай, исполненный неизреченных благ, по левую же -- огненное озеро, которого пламень восходил до облаков. Между блаженным раем и страшным пламенем стоял умерший связанным и стонал ужасно. Он часто обращал взоры к раю, и предавался горьким рыданиям. И видел я светоносного Ангела, приступившего к нему, и сказавшего "человек! что ты стонешь напрасно? Вот, ради милости твоей , ты избавлен муки, а за то, что не оставил скверного любодеяния, ты лишён блаженного рая". Патриарх и бывшие с ним, услышав это, объяты были страхом, и сказали: истину провещал апостол Павел: бегайте блудодеяния: всяк бо грех, егоже сотворит человек, кроме тела есть: а блудяй, в свое тело согрешает (1Кор.6; 18). Где те, которые говорят: если и впадём в любодеяние, то спасёмся милостынею? Милостивый, если он милостив истинно, то должен прежде помиловать самого себя, и приобрести чистоту тела без которой никто не узрит Бога. Не приносит никакой пользы серебро, раздаваемое рукою нечистою и душёю нераскаянною. Лишены надежды спасения и те православные христиане, которые стяжали греховные страсти и посредством их вступили в общение с сатаною, расторгнув общение с Богом. Страсти суть греховные навыки души, обратившиеся с долгого времени и частого упражнения в грехе как бы в природные качества. Таковы: чревоугодие, пьянство, сладострастие, рассеянная жизнь, сопряжённая с забвением Бога, памятозлобие, жестокость, сребролюбие, скупость, уныние, леность, лицемерие, лживость, воровство, тщеславие, гордость и тому подобное. Каждая из этих страстей, обратившись в характер человека и как бы в правило его жизни, соделывает его  неспособным к духовному наслаждению на земле и на небе, хотя-бы человек и не впадал в смертный грех. Не льстите себе, говорит святой апостол Павел, ни блудницы, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни сквернители, ни малакии(рукоблудники), ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие(воры), ни пьяницы, ни досадители, ни хищницы, царствия Божия не наследуют. (1Кор.6; 9,10). Явлена суть дела плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чардеяние, вражды, рвения, завиды, ярости, разжения, распри, соблазны, ереси, зависти, убийства, безчинные кличи, и подобные сим: яже предглаголю вам, яко же предрекох; яко таковая творящии Царствия Божия не наследуют. А иже Христовы суть, плоть распяша со страстями и похотьми (Галат. 5; 19-24). Страсть требует тщательного врачевания покаянием и благовременного искоренения противоположною ей добродетелью. Страсть не всегда выражается делом; она может тайно жить в сердце человека, обладая его чувствованиями и помышлениями. Страсть познаётся из того, когда человек не перестаёт воображать грех и услаждаться мечтанием его, когда плененный им, он уже не в силах противиться увлекающей силе греховных помышлений и картин, которые своею непотребною сладостию поглащают всю его мудрость и крепость. Страстный не перестаёт совершать грех в мечтании и сердечном чувстве, чрез то поддерживает своё общение с тёмными духами и свою подчинённость им, а потому и свою вечную погибель. Тогда только осеняет человека надежда спасения, когда он увидит себя в невидимой брани постоянным победителем. Единый Святой Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над самим собою, похищенную диаволом. В состоянии бесстрастия человек достигает чистой любви, и мысль его начинает постоянно пребывать при Боге и в Боге. Душа, ощутив осенение Духа, увидев себя победительницею греховных помыслов и мечтаний, начинает ощущать неизъяснимую радость спасения.  Эта радость не имеет никакого сходства с обыкновенною человеческою радостию, которая рождается единственно от тщеславия, составляется самодовольством, когда человек льстит сам себе, или когда льстят ему другие, или же когда льстит ему земное преуспеяние. Духовная радость, извещающая спасение, полна смиренномудрия, полна благодарения Богу, сопутствуется обильными и постоянными слезами (о грехах своих -- прим. ред.), непрестанными молитвами, не насыщается осуждением и уничижением себя, изливается в исповедании Богу, в славословии Бога, ознаменовывается умерщвлением к миру. Она --- живое познание Бога и предощущение вечной жизни! Врата Господни -- благодатное смирение. Когда отверзутся пред умом эти врата Божественной Правды, он перестаёт осуждать ближнего, памятозлобствовать на него, обвинять и его и обстоятельства, перестаёт оправдывать себя, познаёт во всём совершающемся непостижимую правду Божию, и потому отвергает свою правду, как мерзость. Этими вратами в исповедании безчисленных благодеяний Божиих и многочисленных своих согрешений, омовенный слезами покаяния и умиления, входит человек чистою молитвою и духовным видением пред лице Божие.

Рейтинг: +1 Голосов: 1 7265 просмотров
Комментарии (12)
0 # 23 июня 2011 в 02:00 0
Ты вообще понимаешь, какую информацию даёшь?
Всё, завтра все в монастырь!!
Любовь с малого начала пути начинается!!!!!!!!!
0 # 23 июня 2011 в 02:09 0
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ, ГИБЕЛЬНЫЙ ДЛЯ ДУШИ И УМЕРВЩЛЯЮЩИЙ ЕЁ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МАЛЫМ!!! И МОНАСТЫРЬ ТУТ СОВЕРШЕННО НЕ ПРИЧЁМ! СВЯТИТЕЛЬ ПИШЕТ О ПОКАЯНИИ И О ТЯЖЕСТИ СМЕРТНОГО ГРЕХА! НЕРАСКАЯННЫЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ НЕСЁТ ВЕЧНУЮ ПОГИБЕЛЬ!!!!!!
0 # 23 июня 2011 в 10:49 0
Роман, а причем тут монастырь? Чем Вас напугала эта информация? Любовь начинается с малого, никто не спорит. Но это не значит, что человек в миру не должен оставлять смертные грехи. Извините, я Вас что-то не поняла.
0 # 23 июня 2011 в 12:36 +2
Светлана,да не испугала меня эта статья,  я это для тех, кто только к Вере пришёл. Нельзя, так сразу о всех грехах в лоб. Начинать надо с радости. Но если на этом сайте все такие укреплённые в вере, и всё понимают, тогда зачем, вообще, что-либо писать. О грехах, мы и так знаем (хотя бы в душе своей) Вот до покаяния, иногда дойти бывает трудно. А статья замечательная, я не спорю.
0 # 23 июня 2011 в 14:48 +1
РОМАН! Знаешь чем отличаются святые от простых смертных? Святые - это те, кто решились жить по заповедям, а простые смертные - те, кто никак не решаются это сделать!!! Человеку, который вообще ничего не делает, действительно бывает трудно дойти до покаяния!!!
0 # 23 июня 2011 в 15:39 0
Я рад за тебя vasьvasь12, что ты, наверное, дошел до истинного покаяния. Только как звать то тебя на самом деле, а то в молитвослов как-то  vasьvasь12 не катит, праведник ты наш! Чего боишься написать: Василий? Или на самом деле имя другое?
0 # 23 июня 2011 в 15:50 0
Роман! Хорошо! Пусть будет Василий! Я не праведник, да и до истинного покаяния мне слишком далеко! Скажите Роман, Вы всегда так некорректно выражаетесь?
0 # 23 июня 2011 в 16:07 0
Да, грешен, анализируя  твою “карму”
Lena Isfarinka # 23 июня 2011 в 16:49 +2

Разве Свт. Игнатий Брянчанинов писал это для праведников?  Странный Вы Роман , чес слово.  Чему же плохому такому может научить  Свт. Игнатия Брянчанинов?    Каждый обычно понимает слова святых людей в меру свою и нет ничего сложного или плохого в том, что такие слова прочтет новоначальный, он их поймёт в свою меру и возьмёт от них тот нектар который сможет унести.    И очень прошу уважительно относиться ко всем личностям которые имеют возможность находиться на этом сайте.  Они сюда приходят не за скандалом, а услышать слова с том числе Свт. Игнатия Брянчанинов.  Скандальные же личности у меня попадают под бан без всякого предупреждения, прошу учесть такую возможность.   Разрешение на публикацию статьи даю только я и по этому все претензии можно высказать мне в личке,  разберемся.  Этот сайт не ориентирован на новоночальных и только,  для новоночальных есть у нас другие сайты , там да, материал подбирается очень тщательно, а здесь , нет , у этого сайта другие задачи, здесь мы просто вместе и всё.   

 

Чистота тела без которой никто не узрит Бога  имеется и в честном браке в полноте своей.   Брак честен - ложе не скверно.  Те кто живут в нечестном браке должны подумать о том, что их брак возможен только если он честен и освещённое ложе не может быть скверным.   

0 # 23 июня 2011 в 21:00 +2
Елена, да не злобный я,  просто решил, что сайт вы создали для…… Ну не важно всё это. Я же сказал, что статья замечательная. Я просто не люблю, когда истинное имя не пишут. Хотя конечно это право каждого.
А если считаете что я в чём-то не прав. То делайте то, что нужно :Скандальные же личности у меня попадают под бан без всякого предупреждения.
Lena Isfarinka # 23 июня 2011 в 21:23 +1
А кто говорил , что Вы злобный ?  Я просто всех предупредила о том, что не нужно ссориться.  Статус скандальной личности , это тоже не так просто, его надо ещё заслужить  zst
0 # 23 июня 2011 в 22:46 +2
На самом деле я специально так написал, ну чтобы хоть кто-то откликнулся на  очень важную для души статью. А то не прочтут. По ленте вниз убежит.

Яндекс.Метрика